《惠阳客家围屋故事》45-维布埔梓围老屋

埔梓围老屋位于秋长维布村。埔梓围老屋的开基祖是明朝时期的李景新，他从南雄珠玑巷迁移而来。那时李景新背着祖宗牌位，一路坎坷，寻找定居之地。客家人不忘祖宗，无论再穷，离开家园迁徙时，祖宗牌位是不能丢弃的。因此有客家人“脚穿草鞋、身背祖牌”之说。在旅途中，李景新曾遭人砍杀，幸好背在后背的祖宗牌位挡住了砍来的刀，才没有砍伤。李景新来到维布后，有风水先生点拨这里是“乌鸦落阳”之地，就定居下来，开始建造围屋。

围屋坐北朝南，由斗门、堂屋、横屋、望楼等组成。围屋前有一口清澈的大水塘，水塘旁几棵大如巨伞的老树，与古老的围墙一起，构成了一幅恬静的乡村图画。

埔梓围老屋没有正大门，只有一个开在东面围墙的斗坊门。据说围屋过去有大门，是在南面围墙的中间，正对祠堂中央。仔细看了祠堂正对面的围墙，的确有大门的痕迹，而且围墙前面也有常见的“月池”。或许李氏后代为了要转风水运，就将南面大门封掉，在东面角上另建斗坊门。门两侧立有“为王者后；作圣人师”的石刻对联，显示出李氏家族的辉煌。在历史上，李姓族人仅称帝王者就达六十多人，这是其他姓族所不可比拟的。而《道德经》的作者李耳（尊称“老子”），是李氏家谱中的第十七世裔孙。孔子曾向他请教关于礼的事，可以说是圣人孔子的老师。

踏入斗坊门，进到一处开阔的大坪。就可以看见面阔三间的祠堂，祠堂的门廊立两根方型麻石柱。祠堂大门上方贴着“景新祖祠”，两侧的对联为“经传鹿洞；价重龙门”。这幅对联赞颂了两位李氏先人。唐朝时期的李渤隐居在庐山一洞中读书，养一白鹿，称白鹿先生，读书之处也称白鹿洞。后来李渤为江州刺史，就在白鹿洞创办书院，取名“白鹿洞书院”，这是我国历史上第一所完备的书院。后汉时期，襄城人李膺坚决打击贪官，他的威望很高，每天都有人要求拜见他。谁要是能被他接见，能进入他的大门，那就提升了自己的身价，因此这叫做“登龙门”。

祠堂为三进，中厅立六根麻石柱，梁架、出挑、插拱均雕刻精美的花草纹样，悬挂有“绳其祖武”的牌匾。上厅悬挂着“龙麟献瑞”的福牌，置有神龛，供奉开基祖景新公的牌位以及明末抗清将领李万荣的牌位。据记载：李万荣生于明朝万历二十九年（1601），是埔梓围李氏第七代人。明末时，清军打到岭南一带，李万荣以舞狮为名组织民间武艺团体，从事反清复明活动。清顺治三年（1646)，李万荣联合义军攻占惠州城，但不久被清提督李成栋赶出惠州。清顺治四年(1647)，东莞人张家玉起兵反清，并委派李万荣为参将，共同起兵反清。李万荣率部攻破大鹏所城，奉南明桂王永历年号，据守大鹏湾。顺治十一年(1654)，李万荣在大鹏水贝村陷入清兵包围，他带领部下遂故意抛落一些财宝，趁清兵争抢之时，携带剩余的金银财宝突围成功，逃至人迹罕至的七娘山。由于李万荣跟随张家玉反清复明，得到商贾的支持，收聚了大量的金银财宝。有一首流传在大鹏的民谣，形容了李万荣的宝藏：“层层十三塔，塔塔十三行，谁人估得中?黄金过斗量。”在大鹏话里，“塔”意思为水缸。李万荣率部下在七娘山长达六年之久，后遭清兵围剿，李万荣与200余部下自刎于杀人潭。大量金银财宝藏的去向，成为不解之谜。为躲避清朝廷的追杀，李万荣的七个儿子，隐姓埋名，失去踪迹。

在上厅，贴着记载埔梓围历史的对联“宗功芳祖德，三十代居欣燕翼；贻谋传埔梓，三房华胄报鸿图”。对联中说的“三房”，是指李景新的三个儿子开枝散叶的历史。大儿子李宏，居住在老屋；二儿子李桂，居住在高岭；三儿子李实，居住在东莞。六百年来，在埔梓围的李氏家族，已经传承了三十代。

从20世纪80年代开始，居住在埔梓围老屋的李姓族人便陆续搬离出去，居住在周边的新楼里。每逢重阳和新春佳节，负责管理祖祠的人员，就会把祖祠打扫干净，张贴好对联，等待着李氏族人回到埔梓围里祭祖，共叙乡情。2012年11月，埔梓围老屋由惠阳区人民政府公布为惠阳区文物保护单位。